Vũng Tàu và các tên gọi địa danh xưa đến nay (kỳ 12 - kỳ cuối)

Các xã Hòa Hội, Hòa Bình, Hòa Hưng thuộc huyện Xuyên Mộc, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu cũ, nhập thành xã Hòa Hội thuộc TPHCM. 

Năm 1976, khi tỉnh Đồng Nai được thành lập trên cơ sở nhập các tỉnh Phước Tuy, Biên Hòa Long Khánh trước đó, xã Hòa Hội thuộc huyện Xuyên Mộc, tỉnh Đồng Nai. Năm 1991, khi tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu ra đời, xã Hòa Hội thuộc huyện Xuyên Mộc của tỉnh này. 

Hòa Hội cũng tên một xứ đạo vốn là một họ trực thuộc giáo xứ Văn Côi, với tên gọi là Hòa Hiệp, được hình thành sau cuộc di dời dân cư từ Bàu Lâm sang Bưng Kè năm 1985. Từ tháng 9.1987, khi có cha chánh xứ Văn Côi lui tới chăm sóc mục vụ, đã dựng lên một ngôi nhà nguyện bằng gỗ, lợp tôn. Thánh lễ đầu tiên được cử hành tại đây dịp Giáng Sinh năm 1988. Kể từ đó, một tháng 2 lần lại có thánh lễ. Tháng 5.1989, một cộng đoàn tu sĩ nam Phan Sinh đến lập cư và phụ giúp trong việc phục vụ, chăm sóc giáo họ. Từ lúc này, các hội đoàn được hình thành. Ngày 29.3.1993, Đức cha Phaolô Maria Nguyễn Minh Nhật - Giám mục GP Xuân Lộc lúc bấy giờ (khi chưa tách GP Bà Rịa ra) - đã nâng giáo họ Hòa Hiệp lên thành giáo xứ Hòa Hội.

ntHoaHoi.jpg (773 KB)
Nhà thờ giáo xứ Hòa Hội

Các Bàu Lâm, Tân Lâm thuộc huyện Xuyên Mộc cũ nhập thành xã Bàu Lâm.

Tên gọi này xuất phát từ đặc điểm địa hình tự nhiên, kết hợp giữa “bàu” (hồ nước tự nhiên, trũng nước) và “lâm” (rừng), mô tả vùng đất từng có nhiều hồ nước nằm trong rừng rậm, đặc trưng của miền Xuyên Mộc trước đây. Bàu Lâm là tên của một ấp thuộc làng Trịnh Ba, tổng Cơ Trạch, tỉnh Bà Rịa vào đầu thế kỷ XIX. Trước đây vùng Bàu Lâm thuộc làng Lâm Xuân, tổng Long Xương, cư dân chủ yếu là đồng bào Châu Ro. Đến 1976, Bàu Lâm là tên một xã thuộc huyện Xuyên Mộc, tỉnh Đồng Nai. Năm 1991, xã Bàu Lâm thuộc huyện Xuyên Mộc, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu.

Các Đá Bạc, Nghĩa Thành thuộc huyện Châu Đức cũ nhập thành xã Nghĩa Thành.

Nghĩa Thành là một tên gọi khá mới mẻ, không phải là tên gọi kế thừa từ tên các làng xưa. Xã Nghĩa Thành được thành lập vào tháng 2 năm 1985, trên cơ sở tách một phần diện tích và dân số của xã Suối Nghệ, lúc này thuộc huyện Châu Thành, tỉnh Đồng Nai cũ. Đến năm 1994, xã Nghĩa Thành thuộc huyện Châu Đức mới thành lập, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu.

Hai xã Bình Châu Hòa Hiệp, huyện Xuyên Mộc cũ giữ nguyên sau sáp nhập.

Bình Châu có nguồn gốc bắt đầu là tên làng được thành lập đầu thế kỷ XX, lúc mới thành lập có tên là làng Cù Mi Hạ thuộc tổng Cơ Trạch, tỉnh Bà Rịa. Đến 1921, đổi tên thành làng Bình Châu. Năm 1956, Bình Châu thuộc quận Xuyên Mộc, tỉnh Phước Tuy. Năm 1991, Bình Châu là xã thuộc huyện Xuyên Mộc, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu. Khu vực Bình Châu nổi tiếng với suối khoáng nóng. Từ năm 1905, người Pháp phát hiện ra dòng suối và gọi là suối khoáng nóng Cù Mi. Sau đổi tên thành Bình Châu.

Bình Châu cũng là tên của một giáo xứ bắt đầu nhen nhóm từ những năm từ 1939-1942, với 14 gia đình Công giáo từ Nam Định (GP Bùi Chu) vào làm sở cao su Bình Ba. Năm 1947, bà con cùng một số gia đình khác từ các tỉnh miền Trung, miền Nam đổ về, đã cùng nhau dựng một ngôi nhà nguyện nhỏ bằng gỗ. Đến năm 1954, người dân Bình Châu lại cất lên một ngôi nhà nguyện tại đồn Biên phòng 484 bây giờ và đặt tên là họ Phêrô. Năm 1955, trại định cư Cù Mi được thành lập. Năm 1958, trại định cư và xã Bình Châu được sát nhập làm một, từ đây họ đạo Bình Châu được hình thành, song vào những năm từ 1962-1964, thỉnh thoảng mới có lễ ngày Chúa nhật do linh mục từ giáo xứ Văn Côi - Xuyên Mộc ra cử hành. Từ năm 1965, do chiến tranh, dân chúng tản cư đi khắp các nơi, họ đạo cũng vắng bóng người. Sau năm 1975, một số giáo dân cũ trở về lập nghiệp, xây dựng lại họ đạo của mình. Năm 1986, có quyết định chính thức thành lập giáo họ biệt lập Bình Châu. Đến năm 2006, giáo họ Bình Châu được nâng lên hàng giáo xứ.

Còn Hòa Hiệp là tên một địa danh chưa xác định rõ thời điểm xuất hiện. Ghi nhận sau 1975, Hòa Hiệp là tên một xã trong huyện Xuyên Mộc, thuộc tỉnh Đồng Nai rồi tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu (1991).

 

Thay lời kết:

Bà Rịa - Vũng Tàu là vùng đất địa đầu trong quá trình người Việt tiến xuống phía Nam. Suốt nhiều thời kỳ, miền này đón nhận nhiều lớp dân di cư từ khắp mọi miền đất nước. Có những thời điểm dân số Bà Rịa - Vũng Tàu tăng cơ học rất nhanh, như các năm đầu thế kỷ 20, hoặc vào thời kỳ người Pháp thành lập các đồn điền cao su, thời kỳ ngay sau năm 1954, thời kỳ chính quyền cũ thành lập các dinh điền, thời kỳ ngay sau 1975 và cả trong những năm gần đây. Sự biến động về dân số, lịch sử trong suốt các quá trình lịch sử đã có những ảnh hưởng về văn hóa, xã hội, ít nhiều ảnh hưởng đến các tên gọi địa danh các vùng đất như đã đề cập qua 12 kỳ báo đã đăng tải.

Tài liệu tham khảo: 

- Địa chí Rịa - Vũng Tàu (Thạch Phương - Nguyễn Trọng Minh chủ biên)

- Nghiên cứu địa bạ triều Nguyễn: Biên Hòa (Nguyễn Đình Đầu)

- Lịch sử giáo xứ Hòa Hội, Bình Châu (lưu hành nội bộ)

  • Địa danh học Việt Nam (Lê Trung Hoa)

MINH HẢI thực hiện

tin liên quan

Từ khoá:
Chia sẻ:

Bình luận

có thể bạn quan tâm

Vị trí Dinh Trấn Biên Phú Yên, nơi Anrê Phú Yên được rửa tội (p2)
Vị trí Dinh Trấn Biên Phú Yên, nơi Anrê Phú Yên được rửa tội (p2)
“Khúc sông bên lở, bên bồi” là quy luật của thiên nhiên. Dòng chảy sông Cái bị thiên nhiên bồi lấp tại bãi cát thôn Hội Tín, giáp ranh thôn Hội Phú, đoạn liền kề nghĩa trang giáo xứ Mằng Lăng ngày nay.
Bình an nơi tâm hồn
Bình an nơi tâm hồn
Có những lời thầm thì hóa thành bình an. Việc nhìn nhận những thiếu sót chính là khoảnh khắc lòng can đảm hiện diện rõ nét để bắt đầu hành trình hoàn thiện bản thân.
Tiếng xao động trên tàu dừa
Tiếng xao động trên tàu dừa
Có những chuyến đi không nhằm tìm kiếm điều gì cụ thể, chỉ đơn giản là để lòng mình được lắng lại. Tôi đến miền Tây trong những ngày cần một khoảng yên đủ rộng để nghe rõ hơn tiếng nói bên trong mình.
Vị trí Dinh Trấn Biên Phú Yên, nơi Anrê Phú Yên được rửa tội (p2)
Vị trí Dinh Trấn Biên Phú Yên, nơi Anrê Phú Yên được rửa tội (p2)
“Khúc sông bên lở, bên bồi” là quy luật của thiên nhiên. Dòng chảy sông Cái bị thiên nhiên bồi lấp tại bãi cát thôn Hội Tín, giáp ranh thôn Hội Phú, đoạn liền kề nghĩa trang giáo xứ Mằng Lăng ngày nay.
Bình an nơi tâm hồn
Bình an nơi tâm hồn
Có những lời thầm thì hóa thành bình an. Việc nhìn nhận những thiếu sót chính là khoảnh khắc lòng can đảm hiện diện rõ nét để bắt đầu hành trình hoàn thiện bản thân.
Tiếng xao động trên tàu dừa
Tiếng xao động trên tàu dừa
Có những chuyến đi không nhằm tìm kiếm điều gì cụ thể, chỉ đơn giản là để lòng mình được lắng lại. Tôi đến miền Tây trong những ngày cần một khoảng yên đủ rộng để nghe rõ hơn tiếng nói bên trong mình.
Triết lý của giấc mơ
Triết lý của giấc mơ
Cơn mưa chiều làm xua tan cái nóng hầm hập trong căn phòng trọ chật cuối con đường nhỏ ngoại ô thành phố. Tôi với tay lật lại cuốn Nhà giả kim đã sờn gáy.
Nơi Đền thánh Đức Mẹ Bãi Dâu
Nơi Đền thánh Đức Mẹ Bãi Dâu
Có vị trí tựa núi, hướng biển, Đền thánh Đức Mẹ Bãi Dâu ngoài công trình nhà thờ còn có nhiều tượng, phù điêu đẹp.
Vị trí Dinh Trấn Biên Phú Yên, nơi Anrê Phú Yên được rửa tội
Vị trí Dinh Trấn Biên Phú Yên, nơi Anrê Phú Yên được rửa tội
Nhắc đến Chân phước Anrê Phú Yên, không thể không kể về Dinh Trấn Biên Phú Yên, là một trung tâm hành chánh, quân sự vang bóng một thời của Đàng Trong, cũng là nơi có nhà nguyện đầu tiên trong công cuộc truyền giáo ở Phú Yên.
Mùa trở về cuối cùng
Mùa trở về cuối cùng
Cuốn sách gần đây nhất tôi đọc mang tựa đề “Khi đàn sếu bay về phương Nam” của tác giả người Thụy Điển Lisa Ridzén. Câu chuyện viết về ông lão Bo sống một mình cùng chú chó tên Sixten.
Một biểu tượng của đức tin
Một biểu tượng của đức tin
Nhà thờ Mồ tuy chỉ là một ngôi nguyện đường khiêm tốn nhưng lại là nơi lưu giữ lịch sử đức tin kiên cường của cộng đoàn tín hữu Bà Rịa.
Về chữ “bèn” và “nhưng” trong câu Kinh Lạy Cha
Về chữ “bèn” và “nhưng” trong câu Kinh Lạy Cha
Kinh Lạy Cha vẫn được đọc hằng ngày trong phụng vụ, trong đời sống đạo đức bình dân, tuy nhiên có câu kinh khó hiểu.