Thầy, Rabbi

“Họ đáp ! Thưa Rabbi (nghĩa là thưa Thầy” (Ga 1,38).

Thầy (Rabbi), một danh hiệu kính cẩn được dùng để chỉ các bậc thầy sáng giá về luật Do Thái. Chúa Giêsu Kitô được gọi là Thầy trong các sách Phúc Âm, cho thấy rằng Người được các thính giả nhìn nhận là một bậc thầy đáng kính.

Thánh Gioan Tẩy Giả được các môn đệ của ông gọi là thầy: “Họ đến gặp ông Gioan và nói: Thưa Thầy, người trước kia đã ở với thầy bên kia sông Giođan và được thầy làm chứng cho, bây giờ ông ấy cũng đang làm phép rửa, và thiên hạ đều đến với ông” (Ga 3,26).

Chúa Giêsu Kitô được gọi là Thầy (Rabbi):

- bởi hai môn đệ của ông Gioan Tẩy Giả Chúa Giêsu thấy hai môn đệ đi theo mình thì hỏi: “các anh tìm gì thế ? Họ đáp: thưa Rabbi (nghĩa là thưa Thầy, Thầy ở đâu ?” (Ga 1,38).

- bởi các môn đệ của Người: “các môn đệ thưa với Người rằng Rabbi, xin mời Thầy dùng bữa” (Ga 4,31 x. Ga 6,25 9,2 11,8).

- bởi thánh Phêrô: khi Chúa Giêsu biến đổi hình dạng, “ông thưa với Đức Giêsu: Thưa Thầy, chúng con ở đây thực là hay …” (Mc 9,5 x. Mc 11,21).

- bởi ông Nathanael và ông Nicôđêmô: ông Nathanael nói: “thưa Thầy: chính Thầy là vua Israel !” (Ga 1,49). Đến gặp Đức Giêsu ban đêm, ông Nicôđêmô nói với Người: “Thưa Thầy, chúng tôi biết: Thầy là một vị tôn sư được Thiên Chúa sai đến” (Ga 3,2).

- bởi ông Giuđa Iscariốt: “Giuđa, kẻ nộp Người cũng hỏi: Rabbi, chẳng lẽ con sao ? Người trả lời: chính anh nói đó !” (Mt 26,25 // Mc 14,45: trong vườn Gethsemani).

Chúa Giêsu Kitô nói như một Rabboni, dạng tiếng Aramêơ của từ Rabbi: Người hỏi (anh mù): “Anh muốn tôi làm gì cho anh ? Anh mù đáp: Thưa Thầy, xin cho tôi nhìn thấy được” (Mc 10,51). Bà Maria Magdala, khi được Đức Giêsu Phục sinh gọi tên: “Bà quay lại và nói bằng tiếng Hipri: Rabbuni: “nghĩa là lạy Thầy” (Ga 20,16).

Chúa Giêsu Kitô đã dạy rằng các môn đệ Người không được gọi là Rabbi: các kinh sư và người Pharisêu “ưa được người ta chào hỏi ở những nơi công cộng và được thiên hạ gọi là rabbi. Phần anh em, thì đừng để ai gọi mình là rabbi, nghĩa là thầy, vì anh em chỉ có một Thầy, còn anh em tất cả đều là anh em với nhau” (Mt 23,7-8). n

Lm. Phạm Quốc Túy - Giáo phận Phú Cường

Chia sẻ:

Bình luận

có thể bạn quan tâm

Thu thuế
Thu thuế
Việc đánh thuế do các dân đi chinh phục áp đặt, như Israel phải triều cống cho vua Moab (Tl 3,15.17-18). Ngược lại, người Moab phải “triều cống vua” Đavid (2Sm 8,2 // 1Sb 18,2) cũng như “người Aram phải làm nô lệ cho vua Đavid và triều cống vua”...
Thánh thần trong đời Chúa Giêsu Kitô
Thánh thần trong đời Chúa Giêsu Kitô
Chúa Giêsu Kitô đã thụ thai bởi quyền năng Chúa Thánh Thần. Khi thi hành sứ vụ, nhiều lần Chúa Giêsu công khai cho thấy Người có Chúa Thánh Thần.
Thu thuế
Thu thuế
Việc đánh thuế do các dân đi chinh phục áp đặt, như Israel phải triều cống cho vua Moab (Tl 3,15.17-18). Ngược lại, người Moab phải “triều cống vua” Đavid (2Sm 8,2 // 1Sb 18,2) cũng như “người Aram phải làm nô lệ cho vua Đavid và triều cống vua”...
Thánh thần trong đời Chúa Giêsu Kitô
Thánh thần trong đời Chúa Giêsu Kitô
Chúa Giêsu Kitô đã thụ thai bởi quyền năng Chúa Thánh Thần. Khi thi hành sứ vụ, nhiều lần Chúa Giêsu công khai cho thấy Người có Chúa Thánh Thần.
Thực hành tha thứ
Thực hành tha thứ
Việc Thiên Chúa tha thứ tội lỗi cho các tín hữu dẫn họ tới chỗ cầu xin ơn tha thứ cho tha nhân, cũng như phải biết thứ tha khi đối xử với người khác.
Đồng lòng - hợp ý
Đồng lòng - hợp ý
Đồng lòng là tình trạng hợp ý với người khác vì những mục tiêu cả tốt lẫn xấu. Sự đồng lòng giữa các tín hữu được ca ngợi như là phương thế để củng cố sự hợp nhất, hòa thuận và để xây dựng dân Chúa.
Chúa Giêsu Kitô bị chống đối
Chúa Giêsu Kitô bị chống đối
Chúa Giêsu Kitô đã gặp phải nhiều chỉ trích và mưu hại, vì một số người không chấp nhận lời Người tố giác tội lỗi, sự giả hình và kêu gọi hoán cải.
Chúa Giêsu Kitô Là con Thiên Chúa
Chúa Giêsu Kitô Là con Thiên Chúa
Đây là danh hiệu nhấn mạnh thần tính của Chúa Giêsu Kitô, phận vụ của Ngài như là Đấng được xức dầu và sự siêu vượt của Ngài như là đối tượng của niềm tin, sự tôn thờ của Hội Thánh và như là nội dung Tin Mừng Ngài loan...
Bánh
Bánh
Hai lần Chúa Giêsu hóa bánh ra nhiều để nuôi dân (Mt 14,17-21; Mc 8,5-9), bởi bánh là nhu cầu thiết yếu (Am 4,6; St 28,20), là ân huệ Chúa ban (Lc 11,3), là dấu chỉ của ân huệ lớn lao nhất trong các ân huệ (Mc 14,12).